O Cristo da liberdade em Dostoievski : teologia e literatura em diálogo

Abstract

Este trabalho se propõe a apresentar o diálogo entre a teologia e a literatura a partir do método da correspondência de Antonio Carlos Magalhães, tendo como foco central do diálogo o tema da liberdade. A literatura de Dostoievski em O Idiota e Os irmãos Karamazovi – obras de referência - trabalha a liberdade tendo Cristo como principal referencial, por isto, o Cristo de Dostoievski é o Cristo da liberdade. Esta compreensão de liberdade em Dostoievski se dá a partir de uma consciência antropo-teológica. Na mesma direção caminha o pensamento teológico latino americano de Juan Luis Segundo e de José Comblin, que apresenta um humano tão livre como o próprio Deus, sendo este responsável pela construção ou criação de seu mundo e não preso a determinismos. Neste diálogo, portanto, há uma tentativa de aproximação entre a literatura russa do Séc. XIX, de Dostoievski, com a teologia latino americana dos Séc. XX e XXI de Juan Luis Segundo e José Comblin. A liberdade sendo trabalhada a partir do universo ficcional- literário de Dostoievski em correspondência com a teologia latino americana. Ambos apontando para um humano em construção, portanto não concluído, que constrói a vida a partir da liberdade – liberdade incriada ou vocação para liberdade - a qual deve ser vivida no amor, mesmo diante das malditas questões humanas.This work aims to stablish the dialogue between theology and literature from the method of correspondence of the Antonio Carlos Magalhães, with the central dialogue focus on the theme of freedom. The literature of Dostoyevsky in The Idiot and The Brothers Karamazov - reference works - shows the freedom with Christ as the main reference, for this, Dostoyevsky's Christ is the Christ of freedom. This understanding of freedom in Dostoyevsky occurs from an anthropogenic-theological consciousness. In the same direction goes the Latin American theological thought of Juan Luis Segundo and José Comblin that presents a human as free as God himself is, who is responsible for building or creating his world and not remanded to determinisms. In this dialogue, therefore, there is an attempt of approach between the Russian literature of the 19th century, of Dostoyevsky, with the Latin American theology of the 20th and 21th of Juan Luis Segundo and José Comblin. Freedom being worked from the literary- fictional universe of Dostoyevsky in correspondence with the Latin American theology. Both pointing to a human construction, so not complete, that builds the life from freedom - freedom not stablished or calling for freedom - which must be lived in love, even before the cursed human issues.