A história do Senhor Bom Jesus da Cana Verde: conflitos e celebrações em torno de uma imagem religiosa

Abstract

Essa dissertação abordou os conflitos que ocorreram no espaço geográfico denominado “Norte Pioneiro”. A imagem do Bom Jesus, de propriedade da família Pinto, foi expropriada pelo vigário da paróquia do Distrito de Salto do Itararé, padre Alfredo Simon, que reuniu cerca de vinte homens aramados para capturar esse santo. Nesse conflito religioso que ocorreu no dia 26/4/1933 duas pessoas foram mortas: o comerciante do Arraial dos Pintos, João Moreira, e o herdeiro do Bom Jesus, José Pinto de Oliveira. Esse último veio a falecer meses depois do conflito. Ao redor dessa imagem foi sendo criada uma história oficial e vigiada pelos donos do poder simbólico, mantenedora da ordem e da tradição. No entanto, a história do Bom Jesus foi compreendida numa concepção mais ampla, pois na esfera religiosa ocorria um fenômeno denominado de romanização. A Igreja Católica seguia o Código de Direito Canônico de 1917, não reconhecendo o Código de Direito Civil do Estado Nacional Brasileiro. Na esfera política, o governo paranaense colocou em prática o sistema de terras devolutas. No setor dos transportes, a estrada de ferro RVPRSC (Rede Viária Paraná Santa Catarina) já se encontrava na região desde 1919. E nesse ínterim, as novas relações sócio-culturais e econômicas foram introduzidas no campo, isto é, o capitalismo agrário.

This dissertation addressed the conflicts that occurred in the geographical space known as "Northern Pioneer". The image of the Bom Jesus, the family-owned Pinto, was expropriated by the vicar of the parish of the district of Salto Itararé, priest Alfredo Simon, who met about twenty armed men to capture this saint. In this religious conflict that occurred on 26/4/1933, two people were killed: the business of the Small Village Pintos, João Moreira, and heir of Bom Jesus, José Pinto de Olive ira. The latter has died months after the conflict. Around this image was created an official history and supervised by the owners of the symbolic, sponsor of the order and tradition. However, the history of Bom Jesus was understood in a broader concept, as occurred in the religious sphere a phenomenon called Romanization. The Catholic Church followed the Code of Canon Law of 1917, not recognizing the Code of Civil Law of the Brazilian. In the political sphere, the government paranaense put into practice the system of land vacant. In the sector of transport, the railway RVPRSC (Roads Paraná Santa Catarina) was already in the region since 1919. And this time, the new socio-cultural relations and economic fields have been made in, that is, the agrarian capitalism.