Por uma cristologia pluralista da libertação: reflexões teológicas a partir de Jacques Dupuis e Jon Sobrino

Abstract

O objetivo central desta pesquisa é desvendar possibilidades no estabelecimento de prováveis eixos básicos de uma cristologia pluralista da libertação, a partir das reflexões teológicas de Jon Sobrino (1938-) e Jacques Dupuis (1923-2004). Para tanto, se reconhecem cotidianamente os entrecruzamentos de sinais dos tempos, como as diferenças religiosas e as violações de direitos e injustiças sociais. A partir desta problemática, toma-se como hipótese a necessidade de se demonstrar a articulação em andamento entre perspectivas das teologias da libertação com perspectivas das teologias cristãs do pluralismo religioso, sinalizando um novo modo de fazer teologia. O trabalho aqui desenvolvido dialoga com os estudos culturais, especialmente com os conceitos de Homi Bhabha, o referencial teórico desta pesquisa, que possibilitou, criticamente, o entrelaçamento das perspectivas de Jacques Dupuis e Jon Sobrino. Para a construção desta cristologia, seguiu-se um tripé metodológico: revisão, reconstrução e reinvenção. O trabalho buscou revisar os discursos teológicos apresentados por Jon Sobrino e Jacques Dupuis; reconstruir as reflexões teológicas elaboradas por estes autores; e reinventar uma cristologia que se mostre como um terceiro espaço, um entrelugar discursivo, uma cristologia pluralista da libertação, que não é nem o um (a cristologia da libertação) nem o outro (a teologia cristã do pluralismo religioso), mas algo a mais, uma fala híbrida elaborada a partir de determinadas zonas de contato entre os autores. A pesquisa apresenta como eixos: (i) uma cristologia integral: vivenciada nos espaços cotidianos, com uma reflexão a partir das vítimas e do espírito das testemunhas; (ii) uma cristologia trinitária: refletida a partir d@ outr@ e centrada no mistério inesgotável, na humanização do divino e na força do Espírito; e (iii) uma cristologia reinoteocêntrica: vocacionada ao reino de Deus, numa tensão entre a parcialidade com as vítimas e a universalidade da ação de Deus, numa elaboração nas vias da mística e em um discurso cristológico estruturado na (des)missão. Tais eixos possuem implicações políticas, uma vez que esta cristologia se constrói como uma dupla função: é objeto de estudo e é espaço para a atuação política, reconhecendo que novos discursos e linguagens relacionam-se com novas atuações e mobilizações sociais.The main purpose of this research is to unveil the probable possibilities for Establishing basic axes of a pluralistic Christology of liberation from the theological reflections of Jon Sobrino (1938 -) and Jacques Dupuis (1923-2004). For this purpose, I acknowledge the intersections of the signs of the times with daily life, such as religious differences and violations of rights and social injustices. From this issue, my hypothesis Is that there is a need for an articulation between the perspectives of liberation theologies with the perspectives of Christian theologies of religious pluralism Which can trigger a new way of making theology. The work developed here dialogues with cultural studies, especially with Homi Bhabha's concepts that set the theoretical framework of this research, which then enabled a critical interconnection between the perspectives of Jacques Dupuis and Jon Sobrino. For the construction of this Christology, the tripod methodology was used: revision, reconstruction and reinvention. The study aimed at reviewing the theological discourses presented by Jon Sobrino and Jacques Dupuis, to reconstruct the theological reflections made by these authors, and to reinvent the Christology that reveals itself as a third space, as a discursive place in between, that is, the pluralistic Christology of liberation, which is neither the one (Christology of liberation) nor the other (Christian theology of religious pluralism), but something more, a hybrid discourse drawn from Certain areas of contact. The research presents the its axes: (i) an integral Christology: experienced in the everyday spaces, with the reflection from the perspective of the victims and the witnesses' spirits, (ii) the Trinitarian Christology: reflected from the perspective of other and centered in the inexhaustible mystery, in the humanization of the divine, and on the power of the Spirit Hole, and (iii) a Kingdom-centered Christology: dedicated to the kingdom of God, in the tension between the partiality towards the victims and the universality of God's action, an elaboration That follows the mystical path and in the christological discourse structured on the (dis) mission. These axes have political implications given the fact that this Christology is built with a twofold function: it is an object of study and a space for political activity, Recognizing That New discourses and languages to report new performances and social mobilizations.