Comensalidade e ascese: conflitos de projetos messiânicos a apartir de LC 7,31-35

Abstract

Comer ou não comer? Beber ou não beber? O que, com quem, quando, onde e como? Estas são questões que acompanham a história da humanidade, inclusive foram muito significativas no contexto cultural dos povos do mediterrâneo do século I d. C.“Dize-me o que comes e dir-te-ei quem és’, somado a “Dize-me com quem comes”, sintetizam todo o conteúdo simbólico e cultural (social, econômico, político, religioso) ligado à alimentação e seu compartilhamento. “Tem um demônio”, enquanto acusação feita a João Batista; “Veja! Um comilão e beberrão, amigo de cobradores de impostos e pecadores” como pecha atribuída a Jesus: a comensalidade de Jesus, em divergência com a ascese de João Batista e com os modelos “daquela geração” evidenciam um conflito de concepções sociais e religiosas distintas. Para Jesus e seus seguidores, taumaturgos itinerantes, os binômios milagre/mesa e cura/refeição, são espaços propícios para fazer acontecer os mecanismos do dom: dar, receber e retribuir.

To eat or not to eat? To drink or not to drink? What, with whom, when, where and how? These are questions which accompanied the humanity’s history, and they also were very significant in the Mediterranean nations’ cultural context since the first century after Christ. “Tell me what you eat and I tell you who you are”, added to “Tell me with whom you eat”, are sayings that summarize the whole cultural and symbolical content (social, economical, political and religious ones) linked to feeding and its sharing.“Possessing the devil”, while accusation against John the Baptist; “Look! A glutton and drunkard, friend of tax gatherers and sinners” as the blemish attributed to Jesus: the Jesus´ table fellowship, in divergence with the Baptist´s ascesis and with “that generation’s” patterns, became evident a conflict between distinct social and religious conceptions.For Jesus and his followers, itinerant thaumaturgists, the binomials miracle/ “table” and healing / meal, are the propitious places to make happen the gift mechanism: giving, receiving and retributing.