O reinado de Ezequias: o estado de Judá a partir de 2 crônicas e da arqueologia

Abstract

Nesta tese, investigamos a história da pesquisa sobre o livro de Crônicas, a exegese de 2Cr 32.27-30 e a riqueza associada ao reinado de Ezequias. Defendemos quatro hipóteses, de caráter empírico e teórico: (1) 2Cr 32.27-30 constitui um relato bíblico exclusivo que detalha a riqueza de Ezequias; (2) a arqueologia da Idade do Ferro IIB pode corroborar a riqueza descrita em 2Cr 32.27-30; (3) o texto é um relato historicamente admissível para a construção da história judaísta; (4) 2Cr 32.27-30 está possivelmente vinculado a uma fonte extrabíblica escrita no final da Idade do Ferro IIB ou início da Idade do Ferro IIC (aproximadamente 750 a 650 AEC). Com vistas a atender aos objetivos teóricos, realizamos uma revisão bibliográfica sobre o estado da pesquisa do livro de Crônicas, buscando avaliar sua viabilidade como fonte histórica de Judá. Constatamos que o livro de Crônicas é uma obra literária retórica que reflete diversas fontes, como o Pentateuco, a historiografia deuteronomista, textos bíblicos e materiais externos. Sua historicidade expressa a religião de Judá por meio de uma perspectiva histórica obscura, além de promover uma nova identidade para a comunidade judaísta pós-exílica do período persa. Assim, torna-se necessária a análise individual de cada passagem, especialmente daquelas contendo fontes extrabíblicas, para a construção de uma história judaísta fundamentada. Com base nesse quadro teórico, selecionamos a perícope de 2Cr 32.27-30 para uma análise exegética empírica, dado que a riqueza material nela descrita permite uma verificação arqueológica. Identificamos 5 empreendimentos e 14 itens associados a Ezequias, estabelecendo um reinado ideal, comparável ao de Salomão e Davi, caracterizado por sucesso, honra e riqueza como resultado da benção divina de YHWH, fruto das reformas religiosas descritas em 2Cr 29-31. Reconhecendo o questionamento histórico do livro de Crônicas, aprofundamos a análise teórica e empírica. Na dimensão teórica, desenvolvemos dois enfoques: (1) propusemos uma nova categoria literária: “lista literária de narrativa histórica inventarial”; (2) definimos riqueza como uma construção cultural, delimitando o próprio livro de Crônicas como parâmetro. As seguintes análises empíricas foram conduzidas em três frentes: (1) observamos um uso quantitativamente significativo de termos relacionados à riqueza em 2Cr 32.27-30, o que contribui para a ênfase na grandiosidade do reinado de Ezequias em comparação a outros reis de Israel e Judá; (2) uma análise comparativa com Is 39.2 e 2Rs 20.13,20 revelou que, embora igualmente tratem da riqueza de Ezequias, a narrativa cronista é distinta e não usou desses relatos bíblicos como fonte; (3) o exame da cultura material da Idade do Ferro IIB revelou uma correspondência entre os 5 empreendimentos e os 14 itens descritos em 2Cr 32.27-30, destacando a representação da riqueza de Ezequias no relato. Esse aspecto evidencia o objetivo narrativo de persuadir e reforçar a reconstrução da identidade da comunidade pós-exílica no período persa.In this thesis, we investigate the history of research on the book of Chronicles, the exegesis of 2Chr 32:27-30 and the wealth associated with Hezekiah's reign. We defend four hypotheses, both empirical and theoretical: (1) 2Chr 32:27-30 constitutes an unique biblical account detailing Hezekiah's wealth; (2) the archaeology of the Iron Age IIB can corroborate the wealth described in 2Chr 32: 27-30; (3) the text is a historically admissible account for the construction of Judahite history; (4) 2Chr 32:27-30 is possibly linked to an extra-biblical source written in the late Iron Age IIB or early Iron Age IIC (approximately 750 to 650 BCE). In order to meet the theoretical objectives, we carried out a bibliographical review of the state of research on the book of Chronicles, seeking to assess its viability as a historical source for Judah. We found that the book of Chronicles is a rhetorical literary work that reflects diverse sources, such as the Pentateuch, Deuteronomic historiography, biblical texts and external materials. Its historicity expresses the religion of Judah with an obscure historical vision, as well as promoting a new identity for the post-exilic Judahite community of the Persian period. It is therefore necessary to analyze each passage individually, especially those containing extra-biblical sources, in order to construct a grounded Judahite history. Based on this theoretical framework, we selected the pericope of 2Chr 32:27-30 for an empirical exegetical analysis, given that the wealth of material described in it allows for potential archaeological verification. We identified 5 undertakings and 14 items associated with Hezekiah, establishing an idealized reign, comparable to that of Solomon and David, characterized by success, honor and wealth as a result of YHWH's divine blessing, the fruit of the religious reforms described in 2Chr 29-31. Recognizing the historical questioning of the book of Chronicles, we delved into theoretical and empirical analysis. In the theoretical dimension, we developed two approaches: (1) we proposed a new literary category: “literary list of historical narrative inventory”; (2) we defined wealth as a cultural construction, delimiting the book of Chronicles itself as a parameter. The following empirical analyses were conducted on three fronts: (1) we observed a significant quantitative use of terms related to wealth in 2Chr 32:27-30, reinforcing the greatness of Hezekiah's reign in comparison to other kings of Israel and Judah; (2) a comparative analysis with Isa 39:2 and 2Kgs 20:13,20 revealed that, although they also deal with Hezekiah's wealth, the chronicler's narrative is distinct and did not use these biblical accounts as a source; (3) an examination of the material culture of the Iron Age IIB revealed a correspondence between the 5 undertakings and the 14 items described in 2Chr 32:27-30, highlighting Hezekiah's wealth in the account. This aspect highlights the narrative objective of persuading and reinforcing the reconstruction of the post-exilic community in the Persian period.