A hermenêutica do testemunho: o texto de si e o texto para o outro como fundamentação da identidade religiosa

Abstract

O objetivo dessa pesquisa parte da perspectiva que a análise da fé não é um exercício a ser feito de forma simplesmente teórica, ela possui um elemento vivo e fundamental. O desejo do sujeito religioso inserido em um espaço coletivo o conduz ao compartilhar da fé permitindo com que ela se mantenha viva entre uma comunidade. Sendo assim, o reconhecimento da fé clama pelo testemunho do outro. Portanto, o testemunho é elemento fundamental para a constituição do sujeito religioso. A identidade religiosa se dá pela atitude de habitar o mundo do texto (discurso) que se revela no testemunho do outro. Desta forma, através dos referenciais apresentados aqui, acreditamos ser capaz de mostrar o sentido mesmo de reconhecimento de fé, e neste reconhecimento de fé o sujeito religioso se constitui, constrói sua identidade. Sendo assim, a hipótese que pretendemos fundamentar no percurso deste trabalho se conceitua nos seguintes termos: o testemunho é elemento constitutivo do sujeito religioso, pois este através da dinâmica da sua existência, que inclui o outro no movimento de si, produz seu próprio texto e recebe o texto do outro. É constitutivo porque sua identidade se dá pela atitude de habitar o mundo do texto (discurso) que se revela no testemunho do outro. Munidos dos referenciais que serão apresentados durante nosso percurso temos como objetivo investigar a originalidade do testemunho e como se dá a fundamentação do sujeito religioso por ele mediado.

The objective of this research starts from the perspective that the analysis of faith is not an exercise to be done simply theoretically, it has a living and fundamental element. The desire of the religious subject inserted in a collective space leads him to share the faith, allowing it to remain alive within a community. Therefore, the recognition of faith calls for the witness of the other. Therefore, the testimony is a fundamental element for the constitution of the religious subject. Religious identity is given by the attitude of inhabiting the world of the text (discourse) that is revealed in the witness of the other. In this way, through the references presented here, we believe to be able to show the very meaning of the recognition of faith, and in this recognition of faith the religious subject is constituted, builds its identity. Therefore, the hypothesis that we intend to support in the course of this work is conceptualized in the following terms: the testimony is a constitutive element of the religious subject, because through the dynamics of its existence, which includes the other in the movement of itself, it produces its own text and receives the text from the other. It is constitutive because its identity is given by the attitude of inhabiting the world of the text (discourse) that is revealed in the testimony of the other. Armed with the references that will be presented during our journey, we aim to investigate the originality of the testimony and how the foundation of the religious subject mediated by it is given.